Conceptul cunoscut sub numele de „teoria paharului cu apă” nu are nimic de-a face cu „paharul cu apă” pe care cineva ar trebui să îl ofere unei persoane la bătrânețe. Acesta din urmă este folosit ca argument în favoarea întemeierii unei familii, în timp ce „teoria paharului cu apă” este opusul însăși conceptului de familie.
Clara Zetkin, fondatoarea Partidului Comunist din Germania, care a devenit faimoasă pentru lupta ei pentru drepturile femeilor, este deseori numită creatorul „teoriei unui pahar cu apă”. Paternitatea este atribuită și Alexandrei Kollontai, un om de stat rus care a devenit prima femeie ambasadoră din istorie, precum și revoluționarului Inessa Armand.
Nu se poate nega că astfel de puncte de vedere erau apropiate de toate aceste femei și totuși palma ar trebui să fie dată nu lor, ci Aurorei Dudevant, o scriitoare franceză din secolul al XIX-lea care a lucrat sub pseudonimul Georges Sand. Compozitorul ei contemporan, maghiar Franz Liszt, citează dictumul scriitorului: „Iubirea, ca un pahar cu apă, este dată celui care o cere”.
Esența conceptului
„Un pahar cu apă” în acest context este considerat ca o imagine generalizată a celor mai simple nevoi fiziologice umane, care trebuie satisfăcute pe măsură ce apar, fără nicio legătură cu responsabilități. Relațiile dintre sexe sunt plasate la egalitate cu astfel de nevoi.
Aici un om îi este foame - și a mâncat ceva, îi este sete - și a băut un pahar cu apă. După aceea, persoana se întoarce la afacerea sa, fără să-și amintească nici nevoia care nu o mai deranjează, nici circumstanțele satisfacției acesteia. Se presupune că aceeași ar trebui să fie atitudinea față de nevoia de intimitate. Nu ar trebui să existe convenții sub formă de interdicții morale sau căsătorie - ele înrobesc o femeie, relegând-o în poziția de „instrument de producție”.
Percepția conceptului în societate
„Teoria unui pahar cu apă”, precum și ideea unei comunități de soții apropiate acesteia la începutul secolului al XX-lea. deseori atribuite socialiștilor și comuniștilor. Într-un anumit sens, fondatorii ideologiei comuniste înșiși au dat un motiv pentru aceasta, prezicând iminentul ofilire a familiei. Astfel de previziuni sunt exprimate în „Manifestul Partidului Comunist” de K. Marx și F. Engels, în „Originea familiei, proprietatea privată și statul” de F. Engels.
De fapt, K. Marx, F. Engels și adepții lor nu s-au opus familiei ca atare și nu au cerut abolirea căsătoriei. Ei au criticat familia burgheză, construită pe proprietate privată și fuziunea capitalului - o astfel de familie, conform teoreticienilor marxismului, ar trebui să dispară cu adevărat. Karl Marx a povestit sarcastic despre ideea distrugerii familiei comuniștilor, subliniind că „comunitatea soțiilor” are loc de fapt sub formă de prostituție și adulter.
V. Lenin a avut, de asemenea, o atitudine negativă față de acest concept: „Tinerii noștri s-au supărat pe această teorie a unui pahar cu apă”, spune el. Și afirmația nu a fost neîntemeiată: în anii 1920, această teorie a fost chiar discutată la disputele de la Komsomol - era atât de populară.
Acest concept a fost ridicat nu de V. Lenin și susținătorii săi, ci de Uvarov, membru al organizației monarhiste de extremă dreapta, Uniunea Poporului Rus. În 1918, în „Decretul Consiliului provincial al comisarilor poporului din Saratov”, el a proclamat „abolirea dreptului de proprietate privată de către femei”. Ulterior, în timpul Marelui Război Patriotic, naziștii s-au bazat pe acest document, declarând toate femeile sovietice „prostituate”.
În societatea sovietică, „teoria unui pahar cu apă” nu a putut fi stabilită. A fost înviată în anii 70 ai secolului XX. sub forma unei „revoluții sexuale” în țările occidentale și în anii 90 a fost preluată de societatea rusă.
