Istoria umană este plină de numeroase exemple de luptă pentru supremația puterii, în care clarificarea relației dintre antipodele de gen joacă, de asemenea, un rol important. Este suficient să amintim Grecia Antică cu diversele sale modele de structură comunală și de stat, în care prioritatea era acordată fie patriarhatului, fie matriarhatului. Aceste clarificări ale relației ar fi putut continua să fie relevante dacă nu ar fi prevalat principiul primitiv al predominanței fizice, unde exclusiv puterea mușchilor a prevalat asupra harului și frumuseții în relațiile de familie.
În contextul unei examinări cuprinzătoare a relațiilor de familie, este oportun să reamintim înțelepciunea populară tematică, care spune că soțul este capul și soția este gâtul. Adică, esența feminină din epopeea tradițională este întotdeauna identificată nu cu umilința și recunoașterea puterii celor puternici, ci cu un simplu transfer de opoziție la un nivel mai subtil de motivație pentru acțiuni. În acest caz, deciziile importante se iau pe baza oportunității. Și tocmai această „oportunitate” devine doar acel motiv intelectual generat de jumătatea slabă a umanității.
Mai mult, stabilirea unui echilibru în relațiile de familie este adesea asociată cu faza lor de estompare, când stabilitatea este înlocuită de o simplă lipsă de temeiuri pentru confruntări mai aprinse, care sunt parametrul real al unei relații sănătoase. Adică, factorul „păcii și iubirii” în relațiile de familie, unde „tăcerea și harul” sunt prezente, este un indiciu direct că sentimentul real este complet absent în această celulă a societății. La urma urmei, orice s-ar putea spune, iar confruntarea de gen în esența sa naturală se bazează pe generarea regulată a unor astfel de stări, atunci când o viziune diferită asupra acelorași fenomene și evenimente determină acumularea tensiunii.
Mai mult, absența acestui tip de tensiune este un indicator elocvent al artificialității și nu naturalitatea relațiilor de familie. Într-adevăr, în acest caz, un membru al familiei, în mod implicit, ia partea celuilalt (în mod intenționat sau din cauza slăbiciunii propriei poziții). Dar apoi este complet absent un astfel de concept ca „cooperare egală și reciproc avantajoasă”, care se află în fruntea oricărei relații. Se pare că consimțământul tacit sau unanimitatea regulată cu privire la orice problemă a vieții împreună indică direct prioritatea de neclintit a unuia dintre soți.
Dar nu este un secret pentru nimeni că dragostea exclude astfel de stări dureroase atunci când un partener îndeplinește ascultător voința celuilalt, confirmând astfel rolul său pasiv în aceste relații. La urma urmei, atunci conceptul de „egalitate” este nivelat. Poate din cauza acestui tip de uniuni familiale, a apărut o regulă atunci când unul iubește, iar celălalt permite. Aici avem o formă pervertită a celei mai înalte manifestări senzoriale.
Astfel, pentru acele cupluri care suspectează ceva, dar nu prea înțeleg ce se întâmplă, este important să acorde o atenție deosebită stării de „pace și liniște” din familia lor. O familie adevărată, plină de iubire, nu va fi niciodată ca o idilă ipocrită și „gânditoare”, în care nu există dispute, clarificări violente ale relațiilor, scene de gelozie și alte atribute ale sentimentelor fierbinți.
Doar în absența energiei relației (formatul „bateriei moarte”) este posibil să avem o stare de repaus egală cu moartea. Apropo, orice relație socială este direct legată de acest principiu (acumularea tensiunii în confruntare). Și, având în vedere natura sexelor opuse, este destul de clar că confruntarea dintre un bărbat și o femeie ar trebui să fie prezentă mereu și peste tot. În acest context, este important să înțelegem că pasiunea ca manifestare a acestei confruntări trebuie să fie neapărat prezentă într-o relație de dragoste.
